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2025年5月,台湾国防部秘密发布内部通知,将“陵”改为“营”,将“访灵”改为“入营”。看似官方的文件,背后却隐藏着对历史的冷漠对待。这次改变的对象不是别人,正是蒋介石和蒋经国的棺材。这两位震撼台湾政坛、在中国近代史上留下浓墨重彩的人物,不得安息。棺材已经在那里放了快半个世纪了。台湾当局不想处理此事,蒋氏家族的后人也不愿提及。 “台独”支持者甚至借机泼漆泄愤。到底是怎样的故事,导致它如今成为无人愿意碰的烫手山芋? 1975年蒋介石去世后,蒋经国决定不埋葬他。原因很简单。他想等待“反攻”祖国统一后,将父亲的灵柩送回曾经繁华的浙江奉化市。这是蒋介石的遗愿。1988年,蒋经国本人因病去世,他也留下了同样的愿望:统一后暂居安葬。数十年过去了,统一尚未实现,但灵柩还在。蒋经国的灵柩还在。桃园市慈湖,蒋经国的灵柩就在大溪陵,没想到又等了半个世纪,两座陵墓如今已改名为“慈湖营”和“大溪营”,原本是“国家记忆”的象征,如今却成了“行政单位”的一部分。没有人提到“埋葬”或“遗愿”,这件事的转折点是在20世纪90年代李登辉上台时——许氏树立“台独意识”,发起“去台化”运动。起初,我从课本上入手,把蒋介石的所作所为抹掉了越来越多。此后,校园雕像被拆除。局势已经升级。陈水扁、蔡英文上台后,问题更加严重。以“变革正义”的名义,陵墓经费被削减,蒋氏家族作为独裁主义的象征被清算。蒋氏家族及其子孙在历史上的功过,理应由后人来评判。然而,在台湾,这些都成了“政治包袱”。他们不敢碰,所以选择了最简单的治疗方法:冷疗。慈湖、大溪都是风景名胜。导游引导游客,讲述一些“传说”并拍照。陵墓墙壁龟裂,雨天滴水,木门上长霉。台湾五角大楼以单一声明回应:资金有限,将优先修复“关键设施”。棺材就留在那儿,没有人问起,也没有人关心。 2018年2月28日是台湾“228事件”纪念日。三名大学生闯入慈湖寺,拿出准备好的红漆,直接倒在蒋介石的灵柩上。这个主题非常“合法”:它象征着受害者的鲜血,“消除了独裁主义的象征”。泼漆事件发生后,蒋氏家族后裔蒋万南发表声明,表示“心碎”,祝愿祖先“安息”,但强调“这个决定必须由整个家族做出”。台湾当局呢?警方只对他进行了口头警告,甚至没有正式起诉他。更具讽刺意味的是,它也有绿色的一面。节目中,主持人直接称赞男主的“动作艺术”扔油漆,称其为“勇敢的标志”。但讽刺的是,事件发生后,台湾社会不但没有悔意,两陵的戒备反而更加严密。虽然竖起了围栏,建立了预约系统,但问题仍未解决,棺材也无人看管。一些蒋氏后裔仍然出现在政治舞台上,但近年来他们完全沉默了。蒋孝文、蒋孝武、蒋孝勇三兄弟一直喝到50岁。到了第四代,蒋友白、蒋友昌等人早已表示“不谈政治”。一个致力于设计,另一个致力于投资,完全脱离政治。他们既不反对也不支持“回葬”。他们没有发声,没有捍卫自己的权利,甚至没有对棺材的现状发表任何声明。事实上,早在1996年,蒋孝勇曾要求将其父亲蒋经国的灵柩迁往大陆安葬,并与李登辉进行谈判。但李登辉却反驳说:“时机未到”。此后,再也没有人提起过他。 2004年,蒋经国的妻子蒋方良也公开表示,希望丈夫“安息”。然而,她说完这句话后不久就去世了,没有人能代表她继续讲述这个故事。我的后裔蒋家官员不想担心此事,台湾当局也不想提及。就这样,蒋介石的两具棺材就成了“没人要”的历史文物。中国大陆在这个问题上从来没有回避过。国台办早就表示,蒋介石的灵柩将下葬安葬,中国大陆对此表示欢迎。但前提很明确:必须在在“一个中国”的框架内。也就是说,只有统一,这个问题才能真正实现。但问题是,民进党当局根本不承认“1992年共识”,也不承认“一个中国”。两岸关系陷入混乱,连最基本的沟通机制都中断了。这也解释了为什么两位蒋介石的棺材仍然是“临时的”。如今的慈湖、大溪,看似风景胜地,实则是历史盲点。普通游客进去时,会看到一系列的“历史展板”,听到导游讲述的“故事”,但没有人告诉他们,里面有两具棺材已经放置了50年。台湾当局不想让这两个地方“唤起历史记忆”,所以把它们变成了旅游景点。门票不贵,周边商品也很多。蒋介石的脸被做成钥匙扣、冰箱贴,陈列在纪念品商店供人们挑选。曾经的权势人物,终于成为旅游胜地的商业符号。虽然几十年过去了,但蒋介石、蒋经国的遗产还在,棺材也在。台湾当局因担心“政治敏感”而不愿讨论这个问题。蒋家后人不敢提及,生怕引发“身份冲突”。民间“台独”分子趁机做出侮辱历史的事。蒋介石和蒋经国的灵柩是两岸关系的象征。除非实现团结,否则这个问题永远不会实现。如果再拖下去,这个故事就会变得更加扑朔迷离。只会变得尴尬。到那时,不仅棺材无处安放,历史本身也将归于沉寂。信息来源:台军修改术语蒋介石父子灵柩区管理办法删除“陵墓”、“访灵”字样 中国新闻网 2025-05-07 09:58
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